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這裡有個名詞要澄清一下，在我看來你所說的「大義」其實應該叫做「價值觀」或是「意識形態」，我所說的「大義」是指那種虛無籠統的大原則，更直白一點的說法就是XX大帽子。
任何人都有價值觀，就連最猥瑣的奸商也有-錢。價值觀是基於一個人的生活需要而演化出來的，可以交流可以討論可以修改，但是大帽子之所以令人反感，是因為它無由而來又無限上綱，沒有理性討論的空間，就像笑傲江湖中的「魔教之人皆可殺」，不問身分也不問罪名，連單單質疑這句話都可以隨便入罪，喊出這句話的人，自己還冒充魔教暗算自己同盟的人，看得出來這是在影射什麼嗎？
民族與主權，都是一種抽象概念，而且會隨時間和對象而改變，孫大砲在辛亥革命之前和之後，對於民族主張就有「驅逐韃虜」和「五族共和」兩種完全相反的說法，又清朝的國界、民國的國界、和現在天朝的國界都是一樣不變的嗎？所以套句網路上常講的，對於這種政治口號「認真你就輸了」，政治人物最後計算的還是利益，差別只在於大利或小利而已。
回到現實面，「存亡」和「利益」雖然都和生存有關，但那是打針和吃飯的差別，兩者分不清楚的話，我很難想像這樣的一個人會有多健康。
說這些話的你，難道就完全沒有民族主義嗎？或多或少而已
我在上面問你了，如果中國是受民族主義驅動，那麼別的國家難道不是受民族主義驅動？
事實上對於這些有長期爭議歷史的領土，中國已經提出一個民族主義之外的選擇了，那就是擱置爭議共同開發，既然別的國家不願意接受，就說明他們自己選擇了民族主義的規則，那麼在這個規則下大家都很公平，有什麼好說的
如果你覺得擱置爭議共同開發不好，也可以舉出另一條民族主義之外的道路，但是，只對中國的民族主義大加責難，卻對別的國家的民族主義視而不見甚至予以鼓勵，這才叫不公平，而且是中國不可能接受的
你只是一個縮影，外界越是對中國提出這種不公平的無理要求（類似日本要中國先承認沒有爭議再談爭議），中國就越是認為“這僅僅是外界反中的拙劣借口”，這只會激起中國的反感和不信任，到最後受害的還是外界自身
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Justum est bellum, quibus necessarium; et pia arma, quibus nulla nisi in armis relinquitur opes.
當人們需要戰爭的時候，戰爭是正義的；當不拿起武器就毫無希望的時候，武器是神聖的。
——提圖斯·李維，《羅馬史》，IX，1 |
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Posted - 09/02/2013 : 23:26:35
