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慎．中野
我是老鳥
27613 Posts |
 Posted - 05/13/2007 : 19:18:49
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這是某位在網上自稱慎．中野的無聊男子突發奇想想到的，為的是要發發牢騷。
內容主要是會記載一些生活雜感，或是奇想，總而言之內容很自由，有可能很多，也可能只有幾個字。
發佈的時間是不定期的，但打算繼續寫下去。
那麼，請多多指教。
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嗯，超過兩個月沒有寫，原因當然主要還是出在懶惰。但三月份的五月病（放假放太久突然忙碌時常會出現的慵懶症狀，在日本主要發生在五月所以稱為五月病）和四月份的報告Rush（四月份我交出了四份一萬字以上的報告，其中一份超過兩萬字）多少還是有影響。
這段時間內發生了不少事情可以做為寫作的材料，我也思考了很多事。其實三月份罹患五月病的期間我還挺迷惘的，現在已經好多了。
這一回的內容可能會稍微沉重些，所以我先用輕鬆的話題做開頭好了。
我先提出這樣一個問題：當各位在便利商店很猶豫要買洋芋片還是可樂果的時候，你會怎麼做？
我的話，當在這兩者間猶豫時，則會選擇可樂果。
為什麼呢？
因為可樂果比較重，也就是內容物比較多。
以下是我在巢穴附近便利商店調查的一些售價20元零食的重量：
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波的多（黑胡椒牛排）60g。
卡迪那（香辣）60g。
樂事─波樂（香烤肋排）60g。
真魷味（紅燒）75g。
可樂果（酷辣）84g。
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這樣子就可以看出來了吧，同樣都是20元的零食，可樂果足足比洋芋片重了三分之一。除此之外，若是以為不同口味的同樣產品都是一樣重，那各位就大錯特錯了。
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蝦味先（原味）102g。
蝦味先（香辣）90g。
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看吧！原味的蝦味先比香辣口味的重了12g！若是不注意包裝後面的標示，各位就會買到少了12g的蝦味先。
我的原則是，當我在猶豫不知道該選什麼吃的時候，就選比較便宜的那一邊。同樣地，想買零食但在同樣價格的幾樣商品之間猶豫時，最後就會選擇最重的那一個。
「最小的成本，最大的效益」，這是戰略思想的基本中心，被譽為世界最早的戰略思想書的《孫子兵法》的〈火攻篇〉裡頭，也有這樣一句話：「合于利而動，不合于利而止。」《孫子兵法》的第一篇就是〈計篇〉，告訴讀者在行動之前要多計算計算。
我雖然數學不好，但從小就很會計較，也因為這樣曾被叫做「小氣魔王」跟「摳鬼」。我是個連出門去買午餐和日用品都會計算一下行程跟路線怎麼安排最短、能夠攜帶最少重量走最長距離等等的蠢貨，我討厭運動跟這種性格應該也有不少關聯。
比如這樣說吧，最近的飲食生活非常慣於去買附近麵包店的特價麵包。所謂特價麵包是指出爐超過一段時間後，店家降價求售的冷麵包，這些麵包有時也會轉給其他攤販去販賣，這時就被稱為二手麵包。特價麵包非常的便宜，大約都是十到十五元一個，五十元最多可以買到五個，在某些地方甚至還能買五送一，所以能買到六個。一餐其實大概吃兩到三個麵包就很飽了，所以一餐其實只要花二到三十元，飲料則去學校的飲水機裝水就好了。我特地去買了個一公升裝的飲料喝光，拿其空罐代替水壺。
是的，我幾乎從來不買剛出爐的麵包。
話雖如此，我大部分還是只拿麵包來當晚餐。學校附近有不少早餐店，我常去特定的一家早餐店，這有幾個原因：第一是那裡的三明治比其他店便宜五元；其次是那家店有我喜歡的報紙可看；再來是其離我的住處近且剛好在我上學的最短路徑上；最後是其老闆娘非常勤奮，週末無休，所以我可以幾乎每天去。
午餐則會吃的好些，但自己一個人用餐的話，我都會將費用控制在五十到六十元，有附飲料跟湯的地方優先。最常去的地方是一間白飯、湯、飲料都無限供應的自助餐店，其他則是一些套餐內容份量豐富的地方。
我不喜歡浪費，所以我最誇張的紀錄，是曾經花僅僅八十五元就讓自己飽到不能動彈，是我人生中吃到最撐的一次，雖然買了過量的食物，但還是勉強將其塞完。哦，那不是最近的事情，好像是高中還國中時代。
這種飲食生活不會胖才有鬼！
我想應該有讀者注意到了，這種生活方式其實是非常∼∼∼不健康的。也就是凡事都往「最小的成本，最大的利益」來思考，並不一定會帶來最好的結果。當然如果有人想要增肥，這是我個人的一點經驗，有效到讓人很困擾。（雖然我想說體質也有關係，但仔細想想這只是推卸責任）
就在我離開軍校一段時間之後，我對這種思考方法的疑惑慢慢地增強。
軍校生活是「多吃多動」，我最瘦的時期曾經比現在輕22kg以上，那是在僅僅兩個月之內辦到的。當時每餐都吃很多東西（雖然不少同學無法接受，但我從小就接受不得剩菜剩飯的教育，所以除非有特殊病痛否則一定會把自己餐盤裡的東西全部清掉），同時也從事大量勞動和運動（每天制服上都有著汗水蒸發之後留下的白色鹽份），健康到讓現在的我難以想像。換言之，就是將吃下去的熱量毫不浪費地轉換成體能。
在離開軍校之後，我的生活回到高中時代的模式，變成「多吃少動」，開始累積脂肪。於是我的疑惑變得更強了。
這種疑惑在離開軍校一年半、今年的寒假期間達到了頂點，我去環島的主要原因之一就是我在寒假期間無所事事，感到非常煩悶。在環島結束之後，雖然我有很多收穫，但這種煩悶卻無法減輕。接著開學，我在三月罹患了五月病，四月期間的報告Rush卻全部都積到最後一天才熬夜解決。
在這茫然而且煩悶的情況下，我因為課程要求，去聽了一場國際研討會。
研討會的主題是「轉型正義與國族融合」，其中主要的一場演講，演講者是天主教教會前任南非大主教、現任非洲南部總主教的屠圖（Tutu）。
南非曾經是實施種族隔離政策的國家，這個種族隔離政策的實施背後存在許多殘忍的故事，啊，現在好聽一點的政治術語叫做「違反人權」，細節我就不說了。在南非首任黑人總統曼德拉先生上台後，當時的屠圖總主教被委任了所謂真相調查委員會的工作，負責對過去種種被隱藏的罪行實施調查。
當然，許多人都期待來場紐倫堡式的大審──人們對於報復這種事情向來是非常有興趣──但是當時南非採用的是一種聽證會的方式，讓加害者或被害者將他們的故事說出來，由聽證會的成員給予國家承認，施以一定的補償或懲罰。而這聽證會蒐集到的故事，就變成了一種歷史。
屠圖總主教提到，不論對被害者或加害者來說，審判是過於殘忍的一種的形式，而他也曾遇過對紐倫堡大審的結果感到憤恨不平的德國人。
關於這場演講的內容，日後我還會再談。在這裡我先說幾句話就好。這種故事可怕的地方在於，只要我們立場不同，我們都有可能變成加害者或被害者。認為屠殺或死亡集中營是只有喪心病狂者才能做出來的人，你們都錯了。許多低階的從犯都是非常正直的普通人，只是由於一種不聞不問或是隨波逐流的心態，大家都成為幫兇。前一陣子媒體常報導的所謂校園霸凌，就是這種故事的一種形式。甚至說，在這種事情變成一種大規模社會現象後，能挺身阻止的只由極少數具有勇氣的人，他們都是英雄。
屠圖總主教提到紐倫堡紀念館的門上刻著這樣的話：「忘記過去的人，總有一天會重蹈覆轍。」
在屠圖總主教的演講結束，經過短暫的休息後（研討會在圓山大飯店舉行，茶點很好吃），接著是座談討論的時間。
這場研討會的舉辦者是台灣民主基金會，儘管基金會理事長是王姓立法院長，但參與討論的發言者中大都想要找出二二八事件的真相，不乏頗為激進的聲音。
這也不能怪他們，各位誰能對一個失去至愛的人打從心底說出「你不可以憎恨兇手」這種話？特別是在這個兇手至今不知是誰，而讓怨恨無處發洩的情況下？
不過以我的標準，現場的人們都算是很自制。雖然可能有人想說其中不少參與者根本不是事件的被害者，但容我說一句「同仇敵愾」這個成語意味情緒、特別是憤恨是會傳染的，而且只有受害者才能尋找真相的話，要警察跟司法制度做啥？
但座談討論當中有一位引言人發出了這樣意思的一句話：台灣社會太注重利益，所以我們對清算過去找出真相與尋求正義的事情並沒有興趣，因此我們已經失去找出真相的最佳時機。
當然其發言全文的意義並非只有如此，但這句話卻打動了我至今深藏的疑惑。
利益重要還是正義重要？看看南非最近社會、特別是治安惡化的情況，似乎很難說比台灣好。可是看著台灣社會對公理正義似乎沒什麼興趣，卻又不好意思承認，人們雖然多半聲稱只關心經濟跟生計，但政治卻不斷迷走，國家認同定位不明導致政治混亂影響經濟發展，因此實在很難同意說注重利益比較好。
這情況很明顯地反應在選舉上，儘管能聽到很多人不滿政治混亂或說對政治沒興趣，投票率卻又總是那樣高而廢票率又總是那樣低，這樣叫我怎麼相信大多數人對政治沒興趣或沒立場？騙誰啊？大家都丟銅板決定蓋哪格嗎？
難怪我以前一位教授擔任選務工作時很開心，這樣他就能名正言順地不用投票跟表態，純粹以觀眾的立場來欣賞選戰。附帶一提，有投票權以來除了選里長以外我都是投廢票的。
同時，我在研究報告的過程中又發現這樣一件事：歐洲中世紀史上最見利忘義、幾乎跟當時歐洲所有大陰謀都有關係的國家──威尼斯共和國，是人類歷史上少數超過千年的政體，長達一千一百年。若說東羅馬帝國是千年帝國，那威尼斯共和國就是千年共和國。
威尼斯共和國因貿易跟金融業發達，依靠金錢外交驅使著歐洲各個君主的慾望，第四次十字軍攻擊東羅馬帝國的主要原因就是威尼斯總督的陰謀，威尼斯人甚至是曾經銳不可當的鄂圖曼土耳其帝國最棘手的敵人──但有時候又是合作夥伴──中世紀在地中海的最後大規模決定性海戰，1536年的李班多會戰，促成其發生的就是威尼斯人。
於是乎我的疑惑又加深，追求利益，或者說將追求利益本身當作信仰的正義，似乎才是最好的？
我常去的某論壇有種名為「曼尼教」的奇怪思想在流傳，如果我沒有錯誤理解的話，其教義中心思想就是「曼尼（Money，金錢）即正義」。這裡的追求曼尼並不是指單純的累積財富，而是指賺到的錢要將之花費或是轉投資以促進經濟，這樣就能讓整個社會和自己都賺更多的錢。以現代社會來說，就是賺到的錢要多買股票或基金促進投資，注重消費以促進生產。
反之，如果我沒搞錯的話，曼尼教認為當追求利益的腳步開始放鬆，為了享樂而不是為了事業開始透支負債，或追求一些不確實的意識形態時，就是墮落衰敗的開始。
某位社會學家馬克斯．韋伯，寫了一本名為《新教倫理與資本主義精神》的書，裡頭提到基督新教、特別是喀爾文教派系統的新教教義，認為追求在人世的成就是一種信仰的表現。韋伯寫說這種新教的倫理就是歐洲資本主義精神的根源，促進歐洲商人不斷地擴大自己的事業，甚至跨足到全世界。
雖然國中還高中歷史課本上有寫到關於喀爾文教派的事情（我的課本是舊版國立編譯館本），但最先告訴我這件事情的應該是我在軍校時代的一位教授。他說當企業做到一定的規模之後，那些大老闆已經對錢沒什麼感覺了，經營企業、擴大企業本身就是他們的目的。這位教授也是告訴我韋伯這個名字的人，在這邊對他表示感謝。
各位知道嗎？一元美金的鈔票或是新版一元美金硬幣上，都會印上這麼一句箴言，「In God We Trust（歸於我們信仰的神）」，之前還因為新版的硬幣上漏鑄而引發風波。
由新教徒在北美建立起來的美利堅合眾國，儘管吸納了眾多移民，但其最初的立國精神包含新教思想應是毋庸質疑的。我研究所的一位教授，就認為基督新教的思想在經濟發展上是優於傳統天主教的思想。（雖然他也認為儒家文化才是最強的，但環島的途中我卻萌生反對意見）
但，就算是這麼說，人信仰怎樣的正義，要改變需要長時間的努力，儘管我們說要尊重多元文化，但只要傳教士、擴音器、文字甚至語言存在的一天，推廣自己的信仰與喜好，尋找跟增加同好，對人類來說就是天經地義的事情，從宗教到漫畫，意識形態到衣著打扮，一體適用。現在我們在說的「尊重」只是儘量不使用暴力或其他強制力（比如權力或財力）來解決因信仰不同發生的爭執而已。
雖然有些時候各位不得不承認大家還是想用暴力解決爭執，我想這是一種本能。當一個人感到某種程度的絕望之後，往往就會想用暴力來解決問題，即使勝算渺茫，也還有自爆這種手段。雖說是開玩笑，我就常聽見有人說某政治人物（通常是立委或總統）最好被OOXX的玩意打死或是出意外死掉之類之類，也就是傾向認為除了把某些人幹掉之外沒有解決問題的方法。
回到原先的話題上來，似乎將追求利益當作正義──換言之信仰財神信仰得比較純粹的國族或政權會活得比較久跟比較興盛，這也是我前述的曼尼教的中心教義（舉個例子好了，這個奇怪宗教的幾位中心人物對環保團體多半嗤之以鼻，認為只有消滅人類才能拯救環境，但既然人類不願意自殺，那麼搞環保就是浪費錢的愚蠢之事，甚至越搞破壞越大），這個宗教、其實是政治思想集團有句名言是「反曼必亡」。
但對某些人或團體來說，光是活得久並不代表正義，有位被稱為孟子的人就表示，當生與義無法兩全時，他寧可「捨生取義」，顯見長生對他來說並不代表正義，那奉行這套理論的人會短命是理所當然的。
屠圖總主教是這麼說的：若我們選擇遺忘過去，過去總有一天會回來糾纏我們。我在別的地方，一本關於行為心理學的書籍中學到這樣一句話：「我們都是自己過去的產物」。就因果率理論來說這是正確的，不承認自己的過去就表示不承認自己，這種認知失調有時候是會要命的。當然，人都會隱瞞某些事情，但這種隱瞞該有多少限度，就跟人們信仰的正義有關了。
廣義的基督教都有「告解」的文化，鼓勵人們不要隱瞞，說出真相並悔改即可尋求寬恕。但儒家文化沒有這種玩意，儒家文化的「知恥」常被曲解，東方人容易打死不承認自己有做過壞事，或是喜歡毫不寬恕地清算過去，認為這樣「恥辱」也就消失。這樣就有可能會產生前述的一種認知失調的心理，於是隱瞞真相、捏造不真實的紀錄，對東方人來說是一種家常便飯。
講難聽點，東方人喜歡說謊。
我記得華盛頓跟櫻桃樹的故事（儘管那是為了教育小孩要誠實所編造的童話，但東方似乎沒有其他的故事可以用），可我就不記得《論語》裡頭孔子有斥責過弟子說謊，相反地他還教導說兒子應該要替父親圓謊。《論語》裡頭誠信的故事幾乎都是來自於曾子而不是孔子，但孔子反而斥責過曾子說他不知變通。
打個比方吧，當一個人過去用某個名字做了壞事之後，改了個新名字到別的地方生活，這人可以堅持自己和作了壞事的那人沒有關係，並說出一段假造的過去。但即使別人相信了，自己是否相信那又是另一回事。如果一個人要欺騙自己，那就必須欺騙到死，對自己洗腦跟自我催眠這種事情是相當麻煩的，而且人類的心智非常複雜，說不定會有很多後遺症。一個人如此，一群人的時候更是嚴重。
我們對過去的很多事情大可以宣稱不存在，畢竟我們都沒看過，但這樣就會產生歷史跟集體記憶的矛盾，必須很努力地製造假象才行。同樣地，希特勒跟其夥伴們很努力地製造亞利安民族的歷史，但那卻是不曾存在過的民族，所以他們的成就實在非常有限。
一個容易失憶的人，確實非常容易重複同樣的行為，這是一種精神疾病，有被拍成電影，那是描述一個男人每天都在努力追求一位只能有一天記憶的女人，而那個女人也總是在一天之內愛上他的故事。
接著又回到追求利益的話題，儒家文化圈的人們其實都賺錢賺得不太心安，因為這種文化對賺錢的事情認為只能做不能說。比如我們常批評有錢人「為富不仁」然後稱讚有錢人「樂善好施」，這都是一種鼓勵有錢人救濟貧窮人的左派社會主義思想。在資本主義信徒的一些大右派眼中，把錢發給窮人的社會福利制度根本就是鼓勵人們貧窮的一種偽善制度，社會福利支出、特別是「失業救濟金」是一種不應該存在的玩意，慈善團體跟樂捐都對經濟發展毫無幫助，我猜喀爾文大概會說這簡直就是在褻瀆上帝。
於是乎，在資本主義最高潮的時代，雖然隨處可見種種資本家壓榨勞工的現象，但又有許多白手起家賺大錢的故事給予小老百姓微薄的希望──當時終於有人看不下去，跑出來呼籲要改善這種狀況，其中最激進的那位鬍子大叔挺有名的，名為卡爾．馬克思，搞社會科學的人都無法迴避這個名字。
雖然說這種信仰跟正義的問題，有時候還是像在光譜的兩端左右移動，很少趨於極端，而且目前看來是將追求利益當作正義的資本主義勝利，所以大家都往右靠。
但我說了，東方文化圈通常還是不願意靠得太右，之前在某個右派政治思想的網站（就叫「右派網」，格言是「右即正確」，右跟正確在英文都是Right）做了個政治思想投票，儘管用中文的人大都同意一些明顯可見能促進經濟的措施，但對於促成這些措施背後的政治思想卻是反對票比較多。也就是只取資本主義的制度而不取新教倫理的思想，換言之，只學表面不學內容。
我正是在受這種矛盾所害，儘管我天性喜歡計較利益，也正在學習這種計較利益的學問（也就是「戰略」），但卻對其終極的目標很感到疑惑。因為，我學習的是如何讓手段更有效率，而非如何決定目標，而如何決定目標，實在是一個信仰與正義的問題。
或者簡單地說，喜好的問題。
比如開始提到有關本人的三餐，其實大可以每天啃特價麵包或更便宜的口糧棒，但由於喜好的問題我還是會去吃一些好吃的玩意，比如說咖哩飯、滷肉飯跟淋上滷肉的炒麵。（如果你真的從頭看到這裡，實在是不簡單，本人至感佩服）
能夠為信仰而死，或者說為喜好而死，我認為那是一種幸福，不論是長命還是短命。儘管信仰不同、喜好不同，為某種事物而戰不惜一死，不論東方西方那都是「戰士」的價值觀追求的宿命。
儘管目前我還沒辦法很清楚肯定地說出我願意為了什麼去死，但說不定人生就是尋找這種東西的過程而已。
但──大部分的人都是光說不練，打打嘴砲而已，真正肯為信仰、正義或者喜好而死的人其實不多（通常頂多為家人而死），我也不敢保證我會成為那種人，因為我的信仰不夠堅定，所以信仰堅定的人真棒，不是嗎？
因為如此，一定要提一下唐．吉軻德的墓誌銘。
不少人應該知道，唐．吉軻德因為看太多騎士小說所以出門去做騎士旅行，儘管旅行過程十分瘋狂，但在作者塞萬提斯因為當時偽續篇跟偽結局太多（跟哆拉A夢一樣）而不得不寫的第二部中，唐．吉軻德最後被月光騎士打倒，回到故鄉死在病床上，死前為自己過去的瘋狂給大家添麻煩而道歉，於是他的墓誌銘是這樣寫的：「有幸生為狂人，卻不幸在死前恢復正常。」
這確實是太不幸了！大叔雖然胡鬧但真的很帥啊！
（流淚）
幸好這個世界還存在著真實的英雄，喬瑟普．加里波底，這位鬍子大叔一再組織義勇軍為義大利統一奮戰，在完成義大利統一之後退隱小島。若能做到這種地步，也就能夠滿足地死去吧。
最後附上唐．吉軻德的畫像跟喬瑟普．加里波底的照片。
http://i79.photobucket.com/albums/j127/Gaiki504/Don_Quichotte.jpg
http://i79.photobucket.com/albums/j127/Gaiki504/Giuseppe_Garibaldi_1866.jpg
謝謝各位耐心看到這裡，下回見。
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〝I don't like to commit myself about heaven and hell--you see, I have friends in both places.〞
「關於天堂與地獄，我不願下任何定義--你知道，我在兩處都有朋友。」
∼Mark Twain∼ |
Edited by - 慎．中野 on 05/13/2007 19:23:26 |
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bigsea
路人甲乙丙
Taiwan
1105 Posts |
Posted - 05/13/2007 : 23:18:02
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我還真的看完了.........
我也是阿
衝完了一章 但是遲遲進不去下一章...
有幸生為狂人，卻不幸在死前恢復正常
這會不會也是我們的寫照呢??
銀河的歷史又翻過了一頁 |
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masahiro0083
路人甲乙丙
Taiwan
709 Posts |
Posted - 05/13/2007 : 23:24:25
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從頭到尾看完了.....
中野大有興趣出書嗎？XD
這篇小弟想轉載到小弟的部落格上.....不知中野大意下如何？
江戶城喵吉拉只今參上！ |
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Akula
路人甲乙丙
5752 Posts |
Posted - 05/13/2007 : 23:25:49
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quote:
Originally posted by 慎．中野
比如開始提到有關本人的三餐，其實大可以每天啃特價麵包或更便宜的口糧棒，但由於喜好的問題我還是會去吃一些好吃的玩意，比如說咖哩飯、滷肉飯跟淋上滷肉的炒麵。（如果你真的從頭看到這裡，實在是不簡單，本人至感佩服）
這裡應該有很多人都很不簡單XD
quote:
儘管目前我還沒辦法很清楚肯定地說出我願意為了什麼去死，但說不定人生就是尋找這種東西的過程而已。
藤原千代子？XD
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勝利のポーズ、決め
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慎．中野
我是老鳥
27613 Posts |
Posted - 05/15/2007 : 20:37:47
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真是辛苦各位啦。
話說我在別的地方也有貼這個，在不同的地方會收到針對不同重點的回應，真的很有意思，可以當做下一回的材料。
轉載當然是OK，貼出來就是不怕人轉。
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Большая чистка
Bolshaya chistka |
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ssttgg
新手上路
Taiwan
195 Posts |
Posted - 05/16/2007 : 05:44:59
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呼...我也一口氣看完了..^^
中野大的一些文筆內容有些地方還真
的挺令人發人省思的..
有些地方會讓人不由的停頓了一下..忍不住
會偷偷的拿來比對自身過往的一些價值觀.
總之..寫的真的很NICE..值得我們咀嚼.玩味.再省思. |
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Clancy Asimov
我是菜鳥
Hong Kong
319 Posts |
Posted - 05/16/2007 : 14:25:27
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| 中野大的想法其實是國關中的英國學派的核心課題「Order VS. Justice」，特此推薦<The Anarchical Society> by Hedley Bull (Author), 和<The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing>by Michael Mann。 |
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慎．中野
我是老鳥
27613 Posts |
Posted - 05/16/2007 : 17:15:49
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quote:
Originally posted by Clancy Asimov
中野大的想法其實是國關中的英國學派的核心課題「Order VS. Justice」，特此推薦<The Anarchical Society> by Hedley Bull (Author), 和<The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing>by Michael Mann。
哦哦，真感謝。
國內的社會科學研究都偏向美國，我個人也是對歐洲方面的理論很感興趣。
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〝You can't assume that kindness is an inherited trait. It is learned behavior.〞
「別以為仁慈是天性，它是後天學到的行為。」
∼Katie Couric∼ |
Edited by - 慎．中野 on 05/16/2007 17:17:04 |
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Clancy Asimov
我是菜鳥
Hong Kong
319 Posts |
Posted - 05/16/2007 : 22:48:47
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quote:
Originally posted by 慎．中野
哦哦，真感謝。
國內的社會科學研究都偏向美國，我個人也是對歐洲方面的理論很感興趣。
不用客氣，我也是初學者，一起學習吧。 再介紹一些好書:
Jared Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Survive, (London: Penguin Books, 2005)
Thomas Homer- Dixon, ‘Environmental Scarcities and Violent Conflict: Evidence from Cases’ in Michael Brown, Owen Cote Jr., Sean Lynn- Jonesand Steven Miller (eds.), New Global Dangers: Changing Dimensions of International Security, (Cambridge: MIT Press, 2004), pp. 265- 300.
Macarten Humphreys, ‘Economics and Violent Conflict’, February 2003, accessed August 2005. [http://www.preventconflict.org/portal/economics]
Tang Yi, ‘Dang Qian Zhong Guo She Hui Zhong Bao Li Man Yan De Ger Yian’, (The Root of the Spread of Violence in Contemporary Chinese Society), 2002, Universities Service Centre for China Studies Database, accessed August 2005. [http://www.usc.cuhk.edu.hk/wk_wzdetails.asp?id=1816]. |
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慎．中野的生活佈告（二十三）2007/5/13
